Kunci di Balik Masjid Pertama di Inggris, Mualaf Bergelar Syekh Islam Disegani Ottoman
Abdullah Quilliam Effendi adalah seorang mualaf.
Red: Nashih Nashrullah
Dia adalah Syekh Abdullah Quilliam Effendi, yang dengan sepenuh hati meyakini Islam selama dominasi Kerajaan Inggris pada puncak kejayaannya di dunia pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20.
Yang luar biasa dari biografi pria ini adalah kekagumannya yang mendalam terhadap kebajikan dan budaya negara Utsmaniyah, dan kekaguman ini bukan sekadar kata-kata, tapi juga diwujudkan dalam tindakannya.
Dalam kecintaannya pada negara Utsmaniyah, ia sangat ingin mengenakan pakaian yang menyerupai pakaian Utsmaniyah pada masa itu, fez tidak pernah lepas dari kepalanya, dan seragamnya dihiasi dengan medali dan medali yang diberikan oleh Sultan Abdul Hamid II.
Quilliam tinggal di Inggris selama era Victoria, terutama di kota asalnya, Liverpool, di mana dia memiliki kepribadian yang beragam dan bakat yang bervariasi. Saat berpraktik hukum, dia menaruh minat besar pada biologi, alam, dan bidang ilmu pengetahuan lainnya.
Tidak lama setelah dia memeluk Islam, dia dengan antusias menulis buku pertamanya, The Faith of Islam, yang beredar luas di Inggris dan luar negeri dan diterjemahkan ke dalam beberapa bahasa.
Dari lahir hingga masuk Islam
Terlahir dari keluarga terpandang di kota Liverpool, Inggris barat laut, Quilliam menyelesaikan pendidikan dasarnya dengan baik dan memperoleh beberapa penghargaan. Pada usia 17 tahun, kesulitan keuangan membuatnya bergabung dengan sebuah firma hukum sebagai praktisi junior di awal kariernya.
Pada 1873, untuk menutupi biaya studinya, dia bekerja selama lima tahun di Smith & William Radcliffe, serta bekerja sebagai reporter untuk surat kabar lokal seperti The Porcupine, Good Templar, dan Liverpool Albion, untuk memenuhi kebutuhan hidupnya.
Keberhasilannya dalam pekerjaan-pekerjaan ini membuatnya diundang untuk belajar hukum oleh Smith & William Radcliffe dan kemudian di sekolah wali kota Liverpool, di mana dia lulus sebagai pengacara pada 1878. Namun, dia tetap bekerja di bidang jurnalisme, melanjutkan sebagai reporter dan editor untuk beberapa media.
Secara moral dan religius, keluarga William terkait erat dengan gerakan Temperance, sekelompok orang Kristen yang berkomitmen untuk tidak minum alkohol dan terhubung dengan Gereja Metodis Wesleyan.
Sejak usia dini, saat berusia tujuh tahun, William mulai menghadiri pertemuan Temperance, di mana dia mendengar kakeknya menyampaikan khotbah yang fasih dalam membela manfaat dari berpantang dan dampaknya bagi orang-orang percaya di dunia dan akhirat.
BACA JUGA: Ayat Terakhir yang Dibaca Umar Bin Khattab dan Tangisan para Sahabat Iringi Kematiannya
Pertemuan-pertemuan ini memiliki pengaruh yang mendalam baginya, dan dia kemudian mengakui dalam beberapa tulisannya bahwa dia tidak pernah minum alkohol untuk memenuhi janji yang dia buat di salah satu pertemuan tersebut.
Dalam perjalanan lain ke Gibraltar, Quilliam memutuskan untuk mengambil kesempatan mengunjungi kota Tangier, di mana ia menaiki kapal feri dalam perjalanan ke sana.
Selama perjalanan, dia dikejutkan oleh pemandangan sekelompok peziarah Maroko yang membawa air dengan ember dari laut ke kapal, kemudian berwudhu dan berdoa dengan penuh penghormatan dan ketenangan, tidak terpengaruh oleh guncangan kapal atau angin kencang.
Kondisi iman yang luar biasa ini membangkitkan rasa ingin tahunya dan mendorongnya untuk mencoba memahami hakikat dari apa yang mereka lakukan dan agama yang memberi mereka ketenangan spiritual ini.
Mungkin inilah yang membuatnya berteman dengan seorang pria Muslim di Tangier yang bisa berbahasa Inggris, dan melalui pria tersebut ia belajar lebih banyak tentang Islam.
Hal ini mendorongnya untuk membaca tafsir Alquran, bersama dengan buku "Heroes" karya sejarawan Inggris Thomas Carlyle, dan sekembalinya ke Inggris, pikirannya semakin disibukkan untuk menemukan cara yang efektif untuk menyebarkan agama ini di kalangan orang Barat.
Menariknya, dia sangat menyadari bahwa citra Islam telah terdistorsi di benak orang Inggris oleh para ideolog dan orientalis yang memusuhi selama berabad-abad, dan dia menyadari bahwa mencoba mengajak mereka kepada Islam melalui metode tradisional hanya akan mengasingkan mereka dan bukannya mendekatkan mereka kepada Islam.
Kemudian, karena suatu penyakit, dokter menyarankannya untuk memulihkan diri di daerah beriklim sedang di Eropa selatan di Spanyol dan Afrika Utara di Maroko dan Aljazair, dan perjalanannya ke Aljazair dan Maroko pada 1882 memberinya kesempatan yang berharga untuk mempelajari Islam.
Syaikh al-Islam dan hubungannya dengan Utsmaniyah
Quilliam mengambil pendekatan yang berbeda setelah pertobatannya pada tahun-tahun tersebut. Dia mengambil keuntungan dari keanggotaannya di Prohibitionist Society dan kehadirannya secara teratur di pertemuan-pertemuannya untuk berbicara tentang biografi Nabi dan ajaran-ajaran Islam dengan cara yang bertahap dan cerdas, mempresentasikan ide-idenya dengan mengutip statistik ilmiah terbaru atau menyoroti aspek-aspek yang membuat para hadirin terkesan.
Pada sebuah seminar yang dia adakan pada 17 Juni 1887 yang berjudul 'Intoleransi dan Orang-Orang yang Tidak Toleran', dia secara resmi menyatakan keislamannya di depan semua orang dan mengambil nama 'Abdullah'.
Dia kemudian mencatat bahwa pada hari sebelum seminar tersebut, tidak ada orang lain yang masuk Islam atau terlahir sebagai Muslim di Inggris, tetapi beberapa orang tanpa sadar telah mendahuluinya.
Di antara para peserta yang hadir, Jim Ali Hamilton dan Elizabeth Murray Katz - yang kemudian menggunakan nama Fatima - adalah dua orang yang paling banyak mengajukan pertanyaan tentang Islam, dan gaya dialog Quilliam yang kuat serta pendekatan dakwahnya yang cerdas dan sesuai dengan budaya Barat memainkan peran penting dalam meyakinkan mereka, dan mereka menjadi salah satu orang pertama yang memeluk Islam melalui tangannya.
Menurut penulis biografinya, Ron Jeffs, pada Juli 1887, Quilliam, bersama dengan tiga anggota lainnya, telah mendirikan lembaga pertama yang akan mewakili Islam di Inggris yaitu Institut Islam Liverpool dan Persatuan Muslim Inggris.
Deskipun para ahli memperdebatkan apakah lembaga Islam pertama di Inggris didirikan di Liverpool atau London, penulis biografinya, Ron Jeffs, menjelaskan bahwa lembaga Islam pertama yang membuka pintunya untuk umum dan mulai mendakwahkan Islam berada di Liverpool. Masjid Woking di London Selatan secara resmi dibuka pada 1889.
Seiring dengan bertambahnya anggota Institut Islam Liverpool menjadi 12 orang, mereka harus pindah dari Vernon Hall ke tempat yang lebih besar di Brougham Terrace.
Pada 1889, Quilliam memutuskan untuk mengumpulkan khutbah-khutbahnya kepada seorang mualaf Inggris bernama Fatima Murray sebelum dia menjadi mualaf, dimana dia menyampaikan argumen dan bukti-bukti untuk mengajaknya memeluk Islam, dalam sebuah buku terpisah yang berjudul The Belief of Islam.
Dengan biaya sendiri, dia mampu mencetak dan menerbitkan 2.000 eksemplar buku tersebut, dan pada tahun berikutnyad ia mencetak tambahan 3.000 eksemplar. Berkat buku ini, argumennya yang kuat dan distribusinya yang baik, Quilliam dan teman-teman Muslim barunya dapat menyuarakan pendapat mereka kepada segmen masyarakat Inggris yang lebih luas, dan sebagai hasilnya, jumlah orang yang masuk Islam pada periode tersebut mencapai 50 orang, dan seluruh eksemplar buku tersebut terjual habis karena tingginya permintaan.
Berkat upayanya yang luar biasa, LII telah menarik perhatian banyak diplomat dan pejabat tinggi dari seluruh dunia Muslim. Sebagai contoh, setelah Hakki Bey, utusan pribadi Sultan Utsmaniyah, mengunjungi pameran di kota Chicago, Amerika Serikat, sekembalinya dari sana, dia diterima di Liverpool oleh Quilliam dan Lutfi Bey, konsul Utsmaniyah, di stasiun pusat kota, di mana dia diperkenalkan kepada orang-orang Turki yang tinggal di sana dan diajak berkunjung ke masjid yang diawasi oleh Quilliam.
Sudah pasti bahwa setelah kunjungan berulang kali ini dan laporan yang disampaikan kepada Sultan Abdul Hamid II, dia mulai membentuk kesan positif terhadap Quilliam dan bahwa ia akan menjadi bagian penting dari proyek penyebaran Islam dan Universitas Islam yang diadopsi oleh Sultan Abdul Hamid saat itu.
Sebagai hasilnya, dalam sebuah preseden yang baru pertama kali terjadi, Sultan memutuskan untuk mengangkatnya pada 1893 ke posisi "Syekh al-Islam" negara Utsmaniyah di wilayah Inggris, sebuah posisi yang telah menjadi milik Istanbul selama berabad-abad.
Siapa pun yang memangku jabatan tersebut bertanggung jawab atas urusan agama dan kutbah di seluruh wilayah negara, sehingga mengangkat Quilliam ke posisi yang hebat ini adalah sebuah kehormatan besar, dan merupakan representasi negara Utsmaniyah di Barat.
Pada April 1891, Quilliam dan putranya Robert Ahmed diundang ke Istanbul, di mana mereka dijamu di Istana Yildiz, kediaman Sultan Utsmaniyah, selama lebih dari satu bulan.
Meskipun Quilliam menolak untuk menerima gelar dan medali Utsmaniyah yang ditawarkan kepadanya, putranya menerima pangkat "Bey" dan pada saat yang sama ditunjuk sebagai mayor di salah satu batalion elit militer Utsmaniyah yang dikenal sebagai resimen "Ertugrul".
Tidak diragukan lagi bahwa Institut Islam Liverpool berhutang budi atas pendirian, pelayanan dan kegiatannya kepada sumbangan keuangan yang diberikan oleh Muslim Kekaisaran Ottoman dan provinsi-provinsi di sekitarnya, serta Muslim India.
Muslim Burma dan Sierra Leone juga memberikan kontribusi yang signifikan terhadap dukungan ini, seperti yang dicatat oleh peneliti Amjad Mohsen Dajani dalam studinya tentang Muslim Inggris di era Victoria.
Peristiwa bersejarah yang paling penting dalam kehidupan Quilliam adalah penunjukannya oleh Sultan Abdul Hamid II sebagai "Syekh Islam" untuk Inggris dan pulau-pulau di sekitarnya, dan dalam kapasitasnya ini, dia mewakili Sultan pada 1894 pada pembukaan Masjid Lagos di Afrika Barat.
Selain itu, sebagai hasil dari upayanya yang luar biasa dalam melayani Islam, pedagang dan pengusaha Nigeria Muhammad Shitta dianugerahi gelar "Bey" oleh Sultan Abdul Hamid II.
Setelah mengambil posisi ini, Quilliam berusaha untuk mengenal dan memperkuat hubungannya dengan umat Islam di Afrika. Dia melakukan perjalanan ke sana dan diberi hadiah sebagai pengakuan atas statusnya sebagai Syekh Islam, dan beberapa penggalangan dana untuk Institut Islam Liverpool diselenggarakan untuk menghormatinya.
Selain itu, pengakuan Quilliam sebagai Syekh Islam oleh Emir Afghanistan, Abdul Rahman Khan, merupakan dukungan besar yang memperkuat perannya sebagai perwakilan umat Islam dan kepentingan mereka di Inggris.
Perlu dicatat bahwa tidak ada orang lain yang dapat mengambil posisi sebagai perwakilan resmi umat Islam di Inggris, apalagi diakui oleh pemerintah Inggris.
Di atas posisi bergengsi ini, pada 1899 Shah Iran menunjuknya sebagai 'Duta Besar Persia', yang berkontribusi pada dakwah diplomatik dan kegiatan amal di Liverpool.
Kesetiaan mutlak Quilliam kepada Khalifah Utsmaniyah Abdul Hamid II ditunjukkan dengan dukungan dan pembelaannya yang terus menerus kepada negara Utsmaniyah dalam menghadapi kebijakan militer Inggris yang tidak bersahabat.
Dia memberikan informasi penting tentang pergerakan kelompok-kelompok Armenia yang aktif di London pada masa itu, dan bahkan melampaui perannya untuk melawan kampanye disinformasi dan distorsi yang diorganisasi oleh kelompok-kelompok tersebut dan lobi-lobi Armenia lainnya.
Selain itu, Quilliam mengkritik strategi militer Inggris melawan gerakan Mahdist yang muncul di Sudan, terutama penggunaan tentara Inggris terhadap tentara Mesir dalam pertempuran tersebut.
Quilliam selalu mengungkapkan kebanggaannya pada Kesultanan Utsmaniyah dan kesetiaan penuhnya pada Khalifah, yang dia lihat sebagai pemimpin pemersatu umat Islam.
Kesetiaan ini tercermin dalam artikel-artikel, pidato dan posisinya, serta perannya dalam mewakili umat Islam di Inggris sebagai 'Syaikh al-Islam' yang ditunjuk oleh Khalifah.
Dia juga sangat ingin tampil dengan penampilan yang sesuai dengan statusnya, dengan tanda jasa dan medali Utsmaniyah yang selalu menyertainya.
Sebagai contoh, Quilliam memperingatkan umat Islam yang tinggal di Inggris untuk tidak memilih kembali Perdana Menteri Arthur Balfour dan Menteri Luar Negeri Lord Lansdowne pada tahun 1905 karena mereka telah mengirim angkatan laut Inggris untuk memerangi Kekaisaran Ottoman dalam beberapa konflik di Balkan, dan tidak hanya itu, dia mengeluarkan fatwa yang diterbitkan di Al-Hilal yang mengecam perilaku ini
Matahari terbenam Quilliam!
Namun dengan tergulingnya Sultan Abdul Hamid II pada 1908, yang membuatnya tetap berada di posisi kehormatan sebelum akhirnya digulingkan pada tahun berikutnya, peran Abdullah Quilliam sebagai Syekh Islam pun berakhir, dan perjalanannya ke Istanbul pada bulan Juni 1908 merupakan perjalanan terakhirnya ke kota yang tidak akan pernah dia kunjungi lagi, setelah 32 tahun menjadi Syekh Islam.
Meskipun ada upaya dari para mualaf baru di antara teman-teman Quilliam untuk mencegah penutupan Institut Islam Liverpool dan masjid kota, mereka tidak berhasil. Kota ini tetap tidak memiliki masjid resmi hingga kedatangan imigran Muslim dari Yaman, Somalia, dan Asia Tenggara pada tahun 1950-an.
Dari 1908 hingga kematiannya pada 1932, Quilliam, yang mengubah identitasnya menjadi "Henri de Leon" atau "Aaron de Leon", memasuki apa yang digambarkan oleh penulis biografinya, Jeeves, sebagai fase "senja" - saat matahari terbenam dan akhir. Menariknya, pertanyaan yang muncul tentang identitas 'Leon', pria misterius yang menulis bersama Quilliam di berbagai surat kabar dan majalah di Liverpool, belum terjawab hingga hari ini.
Namun, setelah mempertimbangkan banyak hipotesis dan klaim yang terkait dengan topik ini, Jeffs menawarkan interpretasinya sendiri; dia berpendapat bahwa Quilliam memilih untuk bersembunyi di balik nama misterius ini untuk tetap aman di Inggris saat dia pindah dari Liverpool ke London.
Jeffs percaya bahwa alasan utama untuk hal ini adalah dukungan Quilliam untuk Khalifah Abdul Hamid II bahkan setelah penggulingannya, karena dia tetap setia kepada negara Utsmaniyah hingga pecahnya Perang Dunia Pertama pada 1914.
Dengan nama dan status barunya, de Leon (Quilliam) menjadi salah satu anggota terkemuka dari Woking Society, yang mencakup sejumlah bangsawan London yang kaya dan baru saja bertobat, seperti Lord Hedley, Marmaduke Buckthall, Khalid Sheldrake, Sir Archibald Hamilton, Sir Lord Brunton, Lady Evelyn Cobbald, dan lainnya.
Karena tidak dapat memimpin kegiatan atau berpidato di depan umum seperti yang dia lakukan di Liverpool, dia lebih memilih untuk terus mendukung persatuan dan kohesi komunitas baru ini melalui tulisan-tulisan, kegiatan, dan upayanya yang besar di bidang ini.
Sebagai contoh, Quilliam mendukung Gerakan Khilafah yang muncul di India setelah Perang Dunia Pertama, dan juga sangat terlibat dalam Anglo-Ottoman Society yang didirikan oleh Lord Headley.
Masyarakat dan Masjid Woking, yang didirikan oleh orientalis Leitner untuk para mahasiswa Muslimnya untuk memfasilitasi praktik keagamaan mereka di London, dilakukan menurut aturan ketat yang terus diterapkan bahkan setelah kematian Leitner, tetapi karena pembatasan ini, Lord Hedley mendirikan Masyarakat Islam Inggris pada1914 untuk menyebarkan dan mendakwahkan Islam dengan cara yang lebih fleksibel, jauh dari aturan ketat yang diterapkan di Masjid Woking.
Dalam organisasi baru ini, de Leon (Quilliam) bekerja sama dengan Khoja Kamaluddin dari India sebagai wakil presiden Society, dan mulai menerbitkan The Islamic Review untuk tujuan ini.
Setelah setengah abad memeluk Islam, berdakwah, memiliki hubungan yang kuat dengan Kekaisaran Ottoman, dan bahkan memegang posisi 'Syekh Islam', Quilliam wafat pada 28 April 1932 dan dimakamkan di Pemakaman Brookwood di wilayah Woking, London, pemakaman yang sama dengan tempat rekan-rekannya dan para pendiri Masyarakat Islam Inggris, Lord Hedley dan Marmaduke Pickthall, dimakamkan.
Sumber: Aljazeera
No comments:
Post a Comment