Penjelasan Singkat Jin Qarin dalam Budaya Klasik Palestina?

 Jin Qarin adalah jin yang melekat pada diri setiap manusia.

Red: Nashih Nashrullah

Foto: republika

Doppelganger adalah bagian dari fantasi, cerita rakyat dan tradisi dan merupakan bagian integral dari budaya populer.

Jika ingin membayangkan bagaimana keberadaan Doppelganger,  hanya perlu memikirkan film Jake Gyllenhaal pada 2014, Enemy.

Film itu mengisahkan seorang guru sejarah yang tertekan menemukan bahwa dia memiliki kembarannya yang sama persis yang bekerja sebagai pemain figuran di film, untuk melihat bagaimana doppelganger menangkap imajinasi kita saat ini.

Definisi utama dari doppelganger tampaknya adalah kembaran seseorang yang secara biologis tidak terkait, atau kembaran dari orang yang masih hidup.

Di luar Barat, ada juga tradisi doppelganger dan, dalam Islam, mereka dikaitkan dengan jin. Dunja Rasic's Bedeviled: Jinn Doppelgangers in Islam & Akbarian Sufism mengeksplorasi dunia jin doppelganger dalam Islam abad pertengahan dan tulisan-tulisan mistikus, pengelana, cendekiawan, dan penyair sufi abad ketiga belas, Ibnu Arabi.

Para pengikut Ibnu Arabi, yang mengikuti tarekat Sufi Akbari, tidak hanya terus mempelajari karya-karyanya untuk mendapatkan hikmah, mereka juga melestarikan dan mewariskan beberapa pemahaman kita tentang jin doppelganger.

Siapa jin itu dan apa signifikansinya telah lama diperdebatkan, namun secara umum, mereka dipahami sebagai makhluk yang bukan manusia dan bukan malaikat, yang ada di antara dunia dan dapat mempengaruhi manusia. 

Jin kembaran, yang dikenal sebagai qarin (jamaknya qurana) atau qarina, menjadi bahan perdebatan yang hangat di Abad Pertengahan.

Infografis Apakah Amal Perbuatan Jin Dihitung Saat Kiamat? - (Republika)

Dalam tradisi Islam, "Qarin umumnya dipahami sebagai pendamping jin dan doppelganger manusia. Setiap qarin dianggap dikandung pada saat yang sama dengan manusianya. Ketika seorang anak lahir, seorang qarin memasuki hatinya."

Qarin biasanya adalah makhluk jahat atau nakal yang berbisik kepada manusia untuk menggoda mereka agar mengikuti keinginan dan hawa nafsu, atau melakukan hal-hal buruk.

Meskipun kita menemukan jin dibahas dalam Alquran dan kumpulan narasi kenabian yang dikenal sebagai hadits, konsep jin mendahului Islam dan memiliki hubungan yang kuat dengan tradisi cerita rakyat Arab pra-Islam.

Di berbagai wilayah, tradisi lisan lokal masuk ke dalam perdebatan Islam tentang jin, termasuk qarin.

Dalam tradisi lisan Palestina, gagasan tentang doppelganger jahat mungkin telah memunculkan kisah-kisah tentang iblis wanita, Qarina, yang merupakan succubus, penggoda dan pembunuh wanita hamil dan anak-anak.

Kepercayaan terhadap Qarina kemungkinan besar terinspirasi oleh kisah Lilith, istri pertama Adam, yang, seperti Qarina, menjadi succubus, menggoda pria dan mencelakakan anak-anak.

Qarina dapat tampil sebagai seorang wanita cantik dan, dalam tradisi Irak, kita menemukan kisah-kisah tentang para pria yang menikahinya. Tapi apakah ini mendiskualifikasi dia dari klasifikasi sebagai jin?

Seperti yang dikatakan oleh para pengamat Rasic, "perbedaan utama antara qarin dan Qarina tercermin dari fakta bahwa kekejaman Qarina tidak diperuntukkan bagi satu orang saja. Jin merasa jijik dengan darah menstruasi yang tampaknya menarik perhatian Qarina."

Infografis Cara Mengatasi Gangguan Setan Saat Beribadah - (Republika)

Apa yang disoroti dalam diskusi ini adalah kekhawatiran dalam mengidentifikasi batasan dan mengkategorikan jin oleh para pemikir Abad Pertengahan.

Bagi Ibnu Arabi, dia melihat qarin sebagai "setan yang berada di dalam darah dan hati manusia”.

Bagi sang mistikus Sufi, jin dan qarin bukan hanya entitas supernatural, mereka juga merupakan cara untuk menyelidiki isu-isu teologis dan masalah-masalah dalam masyarakat.

Dengan menulis tentang mereka, Ibnu Arabi tidak hanya mencoba untuk memahami kejahatan, tapi juga, “Untuk menunjukkan bagaimana manusia, jin dan, bahkan Iblis sendiri, dapat diselamatkan darinya.”

Memang, pekerjaan spiritual diri adalah kunci bagi semua manusia, “Karya-karya Sufi sering kali tidak membedakan antara tindakan menjinakkan qarin dan pemurnian jiwa yang lebih rendah.”

Mengingat betapa eratnya ikatan qarin dengan manusia, nasihat tentang bagaimana menghadapi mereka sering kali berarti nasihat tentang bagaimana menghadapi diri sendiri.

Seorang manusia saleh yang menolak godaan yang ditawarkan oleh qarin sebenarnya dapat mengubah qarin menjadi Islam, karena mereka akan mengikuti kesalehan dan tindakan baik dari orang yang terikat dengannya.

Bedeviled menawarkan eksplorasi yang menarik tentang jin kembaran dalam pemikiran Islam, buku ini menjabarkan dengan jelas dan ringkas perdebatan Ibnu Arabi dan yang lainnya tentang qarin dan memberikan pengantar yang sangat baik ke dalam dunia studi jin.

Dalam masyarakat abad pertengahan dan kontemporer di Timur Tengah, jin adalah bagian aktif dari bagaimana orang menafsirkan dunia di sekitar mereka dan, sementara ada banyak kompleksitas dan nuansa dalam bagaimana orang berinteraksi dengan ide-ide ini, membayangkan sebuah dunia di mana jin tidak menjadi bagian dari lanskap budaya di dunia Islam akan sulit untuk dipahami.

Perdebatan abad pertengahan dan kontemporer tentang jin bukan hanya tentang bertukar cerita menakutkan, seperti yang biasa kita lakukan dengan kisah-kisah hantu, tapi juga tentang bergulat dengan isu-isu moral, batas-batas, kewajiban agama, dan batas-batas pengetahuan manusia.

Buku Rasic pasti tidak hanya menarik bagi mereka yang tertarik dengan jin, tapi juga bagi mereka yang tertarik dengan konsep doppelganger dan bagaimana budaya yang berbeda memikirkannya.

Mengenal Setan, Jin, dan Iblis - (republika)