Sosok Penting di Balik Keberhasilan Penyebaran Islam di Negeri Sakura, Jepang

Islam masuk Jepang melalui dakwah para ulama. Red: Nashih Nashrullah

Foto: Japanoriental

Kedatangan Syekh Abdul Rashid Ibrahim pada 1903 dan kunjungannya yang berulang kali memberikan berbagai kesempatan tidak hanya untuk menemukan Islam, tetapi juga untuk mendakwahkannya di Jepang.

Syekh Ibrahim adalah seorang tokoh terkemuka di kalangan Muslim Tatar di Ural dan Rusia tengah, dan seorang ulama yang ulung, dan dia melakukan perjalanan ke seluruh dunia Islam dari Kazan ke Istanbul, melewati Kairo dan berakhir di Tiongkok dan Jepang.

Syekh Ibrahim menemukan bahwa ide-ide Asia telah matang di kalangan orang Jepang, sehingga dia sangat antusias dengan ide-ide tersebut, dan menemukan harapan di Jepang untuk aliansi antara Muslim dan Jepang.

Hal ini untuk mendapatkan kemerdekaan dan persatuan umat Islam di Rusia, kemudian dia meninggalkan Jepang untuk melanjutkan pengembaraannya dengan tujuan yang sama dan kembali lagi kemudian, meninggalkan jejaknya, karena dia kembali dua kali, saat dia kembali pada 1908, namun kedutaan Rusia meminta pengusirannya karena kritik-kritiknya terhadap Rusia.

Pada 1910, dia kembali lagi secara resmi, dan mengintensifkan pertemuannya, yang mencapai tingkat Perdana Menteri, di mana Perkumpulan Ajia Gekkai didirikan, dan Takeuchi Ohara, seorang militer yang menyebut dirinya Abu Bakar dan merupakan bagian dari kegiatan pan-Asia secara umum, masuk Islam.

Mutistaru Yamaoka juga masuk Islam, menyebut dirinya Umar, dan menunaikan ibadah haji. Abdul Rashid kemudian meninggalkan Jepang untuk melanjutkan perjalanannya di dunia Islam.

Setelah Perang Dunia Pertama, pemerintah Jepang mulai mengambil keuntungan dari upaya para peneliti untuk mempelajari Islam, Muslim dan Arab secara umum untuk memobilisasi Muslim China dan Indonesia untuk mendukung tujuannya melawan Barat.

Pada 1920-an, kelompok pedagang Tatar tiba di Jepang dengan keluarga mereka untuk berdagang dan menetap untuk melarikan diri dari Rusia, dan menerima pengecualian untuk tempat tinggal, dan membangun masjid kecil untuk mereka, sementara Kenichi Sakamoto menerjemahkan Alquran ke dalam bahasa Jepang dari terjemahan bahasa Inggris.

 Tanaka adalah seorang intelektual, politikus dan penyair Jepang yang dibesarkan sebagai penganut Buddha dan tertarik pada ide-ide nasionalis Asia sebagai ladang untuk pekerjaan Jepang dan kepemimpinannya atas bangsa-bangsa Asia.

Dia menghabiskan waktu yang lama di China, di mana dia melihat bahwa Muslim China mempresentasikan Islam kepada diri mereka sendiri sebagaimana mereka mempresentasikan Konghucu.

Tanaka masuk Islam dan tetap mempraktikkan ajaran Shinto dan Budha untuk beberapa waktu, tetapi kemudian dia menganggap model Islam China sangat sesuai, kemudian menunaikan ibadah haji, dan menjadi sangat dekat dengan Rasulullah dan menulis bait-bait puisi yang indah.

Dengan semangat yang transparan ini, Tanaka menulis puisinya yang inspiratif. Dengan demikian, takdir Islam memang terkait dengan perjalanan dan pengembara, tetapi kali ini orang Jepang melakukan perjalanan ke luar negeri dan menemukannya, dan di sini alamnya berbeda bagi mereka, sehingga banyak dari para peziarah dari Tiongkok dan beberapa yang pergi dari Jepang menderita sakit, lemah, dan sebagian besar dari mereka meninggal.

Abdul Rashid Ibrahim meninggalkan Jepang, kemudian kembali lagi pada 1933 untuk menetap di Jepang secara permanen, dan meninggalkan jejaknya pada Toshihiko Izutsu, yang kemudian tertarik pada studi Islam, karena dia memperkenalkannya pada Islam dan mulai mengajarinya bahasa Arab, kemudian Ibrahim mengetahui kedatangan Musa Jarullah Begiev, seorang Tartar yang terkenal, sehingga dia mempertemukannya dengan Izutsu.

Izutsu terkesan dengan hafalan Begiev yang mencapai ribuan halaman, dan pada pertemuan pertama mereka di rumah Izutsu dan kamarnya yang penuh dengan buku-buku, Begiev berkata pada Izutsu: Berapa banyak yang Anda hafal?

Izutsu menjawab: Tidak ada.

Begaev berkata, Dan apakah Anda akan membawa semua buku-buku ini ke mana pun Anda pergi ke seluruh dunia?

Hal ini mengingatkan kita pada Al-Ghazali, semoga Allah mengasihaninya, ketika ia sedang dalam perjalanan mencari ilmu, dan pencuri memblokir jalan.

Masjid utama di ibu kota Jepang, Tokyo - (Yeni Safak)

Al-Ghazali meminta mereka untuk tidak mengambil buku catatannya, karena buku catatan tersebut berisi semua ilmunya, sehingga pencuri itu memberikannya kepadanya dan berkata, "Jika kita mengambilnya, apakah saya akan tetap tidak memiliki ilmu?" Dia bertanya-tanya, dan Al-Ghazali mulai menghafalkan semua yang ada di buku catatan itu.

Izutsu mengungkapkan kekagumannya pada keberadaan orang-orang seperti itu di dunia, dan terkesan dengan cara mereka mengajar murid-murid Muslim, ketekunan mereka meskipun dalam kondisi sangat miskin, dan fakta bahwa mereka kadang-kadang tidak dapat menemukan apa pun untuk dimakan.

Izutsu tertarik pada filosofi bahasa dan tata bahasa berdasarkan hafalan Begaev yang terdiri dari ribuan halaman, yang akan meninggalkan dampak pada Izutsu hingga akhir hayatnya, karena Izutsu akan menjadi nama yang paling menonjol yang dihasilkan Jepang dalam studi Islam.

Toshihiko Izutsu, yang bekerja di bidang semantik Alquran dan menulis, di antara kajian filosofis lainnya, "Tuhan dan Manusia dalam Alquran", "Konsep Etika Religius dalam Alquran", "Keyakinan dalam Kalam Islam", Sufisme dan Taoisme, yang karya-karyanya telah meninggalkan dampak pada para peneliti Muslim dari Indonesia, Malaysia, Turki, Arab, dan yang terbaru adalah Iran.

Ceramah Abdul Rashid Ibrahim tentang kesetaraan membuat Islam lebih mudah didekati, dan dengan dukungan sejumlah perusahaan Jepang, Masjid Tokyo dibangun pada 1938.

Sumber: Aljazeera